西夏文
时间: 2021-04-01 11:37
西夏文又名河西字、番文、唐古特文，是记载西夏党项族言语的文字。属表意系统，汉藏语系的羌语支。西夏人的言语已失传，跟现代的羌语和木雅语联系最亲近。西夏景宗李元昊正式称帝前的大庆元年，命大臣野利仁荣创制。三年始成，共五千余字，形体方整，笔画繁冗，结构仿汉字，又有其特色。曾在西夏王朝所统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙古南部等宽广地理带中，盛行了约两个世纪。元明两朝，仍在一些地区流传了大约三个世纪。西夏文专家李范文以为，悉数西夏文字合计5917字，而实际上有含义的字共5857字。
根本信息
•中文名称
西夏文
•别称
河西字、番文、唐古特文
•创制者
野利仁荣等
•民族
党项族
•所属语系
汉藏语系羌语支
•总字数
5917字
目录
1根本介绍
2文字介绍
3运用情况
4造字来历
5研讨考证
6相关研讨
7研讨含义
8教程出书
折叠修改本段根本介绍
西夏文又名河西字、番文、唐古特文，有学者也写作西夏文字，是记载西夏党项族言语的文字，属表意系统，是西夏仿汉字创制的。汇编字书12卷，被西夏定为"国书"。西夏人上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文字书写。为便利人们学习西夏文字，西夏还编写了字典。1227年西夏亡于蒙古帝国，西夏文字也随之逐步湮灭。自西夏文字被发现以来，这些字典以及一批释教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。西夏文字属汉藏语系的羌语支，跟现代的羌语和木雅语联系最亲近。
西夏景宗李元昊正式称帝前的公元1036年(大庆元年)，命大臣野利仁荣创制西夏文字。三年始成，共五千余字，形体方整，笔画繁冗，又称为蕃书或蕃文。结构仿汉字，又有其特色。用点、横、竖、撇、捺、拐、拐钩等组字，斜笔较多，没有竖钩。单纯字较少，组成字占绝大多数。两字组成一字居多，三字或四字组成一字者少。组成时一般只用一个字的部分，如上部、下部、左部、右部、中部、大部，有时也用一个字的悉数。领会组成字和音意组成字别离相似汉字的领会字和形声字，约占总数的百分之八十。部分译音字由其反切上下字的各一部分组成，相似拼音字。有的字以另一字的左右或上下两部分交换构成。两字多为同义字。象形字和指示字很少。书体有楷、行、草、篆，楷书多用于刻印，篆书散见于金石，行草常用于手写。
文字的创制是民族文明开展到成熟阶段的重要标志，在思想沟通和文明传承上西夏文字给党项族带来莫大的便利，也使后人研讨这种文明与党项民族言语成为可能。
(图册材料来历 )
折叠修改本段文字介绍
折叠语法结构
西夏文字有它共同的语法结构。在句子中，谓语动词往往坐落末尾，宾语则放在动词的前面，而形容词有时则放在名词之前，有时则置于名词之后。通过国内外学者长时刻的研讨，对西夏言语的规律有了一些了解，但是许多问题依然有待于进一步探究。
折叠字形结构
西夏文"形体方整，类八分，而书颇重复"，是独立于汉字之外的一种全新的方块文字，初看与汉字相似，由于它是模仿汉字的构字办法、借用汉字的根本笔画重新创制的。它的根本笔画，也有与汉字相同的点、横、竖、撇、捺、左拐、右提，但没有汉字常见的竖钩，对撇捺等斜笔运用较多。由于笔画繁多，结构杂乱，多数字都在十画以上，认记、书写都有必定难度，就连汉字中书写最为简略的数字，到了西夏文里笔画也相当冗杂。
西夏文仿照汉字创制，汉字书法有篆、隶、真、行、草五种书体，真书即楷书。传世西夏文献中已发现篆、楷、行、草四种书体，而未见隶书。党项人论说西夏文和汉文的联系时也说:"论末则殊，考本则同"。
折叠与汉字的比较
【共同特色】
1.同属表意文字系统;
2.形体近似，形体方正;
3.构字办法相似;
4.某些形体在不同部位上都有笔画变通现象;
5.都有楷书、行书、草书、篆书;
6.有些字遭到统治者民族主义观念的影响。
【不同点】
1.西夏文五画以下和二十画以上的字很少，显得比较均匀;
2.西夏文斜笔较多，也即撇、捺丰厚;
3.西夏文领会字比汉文多，汉文形声字比西夏文多;
4.相似拼音构字的反切上下字组成法已成系统;
5.西夏文构字时普遍地省形、省声，而汉字是个别现象;
6.西夏文象形、指事字很少，文字中的表意部分并不表示物形。
折叠修改本段运用情况
西夏文是西夏王朝创制并运用的文字。作为"国字"，西夏文曾在西夏王朝所统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙古南部等宽广地带中，盛行了约两个世纪。元明两朝，西夏文仍在一些地区存活了大约三个世纪。 在西夏国的应用规模非常广泛，如官署文书、法令条令、审案记载、生意文契、文学作品、前史书籍、字典辞书、碑文、印章、符牌、钱币、以及译自汉、藏文的佛经等。西夏文是西夏文明的精华所在，它的运用在整个西夏时期从未间断过。西夏消亡后，其后人在必定规模内延续运用至明朝中期，成为探寻西夏后嗣踪迹的有力佐证。 西夏文字创制后即尊为西夏国字，命令推广，用于书写各种文书诰牒，应用规模甚广。西夏国消亡后，西夏文仍在继续运用。到了元代时(公元1227年)另称河西字，且其文明并未完全消失，元代人用它刻印了大批佛经;明初时期亦曾刻印西夏文之经卷，到了明朝中叶，还有人以西夏文刻于经幢。近代既在敦煌莫高窟发现了西夏文本的地藏经残本，此刻距发明文字之时已历时约500多年。
折叠修改本段造字来历
折叠缘何造字
党项族在内徙以前仍过着"不知稼穑，土无五谷"、"畜嫠牛、马、驴、羊以食"的游牧生活，他们"逐水草而居，但候草木以计时岁"。社会形态尚处于原始社会父系氏族公社晚期，生产力水平低下，没有赋税，也没有文字。内徙后，由于长时刻遭到各民族特别是汉族文明的影响，社会经济与文明都有了长足的开展，并在西夏立国前形成了稳固的政权。党项族历经数百年的辗转迁徙，不断吸取融入了其他民族的先进技术与文明，加速了本民族的封建化进程，社会开展快速，对外往来频频，很需求有能够记载本民族言语的文字以便外交。这是创制西夏文的社会原因。西夏统治者想要与宋、辽等量齐观，在各国之间表奏往来时若无自己的文字，显得低人一等。这是创制西夏文的政治和民族心理的需求。没有文字不只不便于人们之间的外交，也阻碍文明、教育的开展，这是创制西夏文的文明原因。西夏王朝发起释教，包含西夏皇族在内的党项人虔诚信佛。用党项人能听懂、看懂的西夏文翻译佛经是信仰、推广释教所必需，这是创制西夏文的宗教原因。总之，西夏文跟着党项民族的快速开展而诞生。特别是西夏建国前夕，由于政治与经济上需求有一个独立的局面，文明也相应地需求从汉族文明的母体脱离出来。 在生产力开展以及与其他民族文明的撞击中党项文明有了突变，而文字的创制则是这种突变的显著表现。在西夏建国前夕，为了进一步突出党项族民族文明的特质，元昊命令创制了记载党项言语的文字，即西夏文。
折叠造字办法
西夏文的创制参照了汉字的"六书"理论，选用组成法进行造字，即先发明了一些文字元素，即常说的字根或母字，然后再用组成法繁衍出更多的西夏字。
西夏文是方块形的表意字，分单纯字和合体字两大类。单纯字较少，合体字占绝大多数。合体字中，与汉字领会字相似的领会组成字和与汉字形声字相似的音意组成字最多。比如用西夏文"水"和"土"的各一部分，组成西夏文"泥"字。反切上下字组成造字、交换字、对称字很有特色，是西夏造字的特殊办法。
在西夏文中，除有很少的一部分是直接选用文字元素创字外，绝大部分是组成造字。包含领会、音意、对称、交换、反切、长音等六种组成法。如:
领会组成法:西夏文"水"字中的一部分+"土"字组成(泥)
音意组成法:读音为"令"的西夏文的一部分+西夏文"绢"字的一部分，组成西夏文" "
交换组成法:(指)--(趾)(逃)--(服)
对称组成法:(双)(唇)(中)(分)
反切组成法:读音为"妻"的西夏字的一部分+读音为"因"的西夏字的一部分，组成汉族"秦"姓的西夏字。
长音组成法:读音为"阿"的西夏字的一部分+含意为"长"的西夏字的一部分，组成阿长音。
西夏文创制后，元昊即命令推广国中，诏令国民悉用蕃书。以法令的形式确立了西夏文的地位，并于建国初期建立"蕃字院"，选拔西夏贵族子弟加以教之，以期传播。因而西夏文很快就在西夏国中通行。西夏消亡后，西夏文一直到明代中期尚有少数党项后嗣还在运用。此后便被前史所淹没，变成了一种死亡的文字。1804年(清嘉庆九年)，《重修凉州护国寺感通塔碑》被发现后，学者依据该碑上的汉字与西夏文对照及记年，才重新确认了这种文字即是衰亡已久的西夏文。
折叠造字时刻
关于西夏文的创制时刻，汉文史书多有记载。但是由于几种首要文献所记相互抵牾，在发明时刻和创制人的问题上又产生了一桩"公案"。汉文史籍记载西夏文创制的时刻，一类以为是西夏第一代皇帝之父李德明时期。《辽史》记李德明"制蕃书十二卷，又制字若符篆"。其时所谓的"蕃书"，即后世所说的西夏文。另一类以为是元昊时期所发明。《宋史》记载:"元昊克己蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复。"
折叠修改本段研讨考证
折叠初露端倪
北京市北郊闻名的居庸关下，有一座用汉白玉石砌成的精美云台，是全国重点文物保护单位。云台座下部有南北向拱券，门洞宽6米多，可通车马。云台门洞内壁也由巨石砌成，上镌刻6种文字，布列两壁，形态各异，书法不同。其间早已知晓的有梵文、汉文、藏文、八思巴文、回鹘文，还有一种是不为人知的文字。英国人伟烈在1870年考定这种文字是12世纪金朝创制的"女真文字"。12年后，法国学者德维利亚判定此种文字不是女真文，由于它与已知河南开封宴台碑的女真文不同，怀疑它可能是西夏文。又过了13年，他再次撰文论说这种文字为西夏文，但仍难决断。为此英法学者打了近20多年的笔墨官司。
在此之前，清朝闻名学者张澍于1804年(嘉庆甲子年)在家园武威养病。在游清应寺时拆开了寺内一座前后砌砖，封闭已久碑亭，拆开后，见一高碑，上面所刻文字体形方整，字体好像都能认识，但是仔细看却无一字可识。碑的另一面刻有汉文，其间有建碑年款:天佑民安五年岁次甲戍十五年戊子建。天佑民安是西夏年号，张澍以此断定碑前所刻不识文字为西夏国字。这通石碑便是有名的《重修凉州护国寺感通塔碑》。张澍的这一偶尔发现不只使这一重要文物重现于世，也使已死亡的西夏文再次为世人所知。张澍是第一个清晰识别出西夏文的学者。他把这一重要发现记在《书西夏天佑民安碑后》一文中，于1837年收入《养素堂文集》中刊出。但是张澍的重要发现并未引起学术界的注意。英、法学者在反复讨论时，早有张澍的现成答案。法国学者德维利亚直至1898年考证了《凉州碑》后，在《西夏国字研讨》一文中，才确认这种文字便是西夏文。
折叠严重发现
20世纪我国在前史文献方面有几次严重发现，这些发现使人文科学许多重要范畴有了严重突破，如殷墟甲骨、敦煌石室文书和很多简牍的发现。但是还有一项严重发现应引起学界的满足重视，那便是上世纪初在西夏黑水城遗址出土的宝贵西夏文书。
1908年、1909年俄国探险家科兹洛夫组织了两次对黑水城的考古，发现了很多西夏相关的文物、文献。俄藏黑水城文献以西夏文献为主，数量与完本比例很大，有8000多个编号，数千卷册。黑水城西夏文献有500多种，其间仅尘俗文献就有近百种。20世纪前，世上还见不到一部西夏文献，进入21世纪，西夏文献已占中古时期文献的很大比重。能够说，黑水城西夏文书的发现改变了我国古籍分布的格式。
闻名探险家英国人斯坦因在1914年到黑水城寻找发掘，得到不少西夏遗物，藏于大英博物馆。法国的伯希和瑞典的斯文赫定也得到了一些西夏文献，别离藏于法国的巴黎图书馆和瑞典的斯德哥尔摩民族学博物馆。此外，印度、越南也都藏有一些自我国丢失的西夏文献。
1917年在灵武县(今属宁夏灵武)发现了不少西夏文佛经，大部分入藏我国国家图书馆，一部分藏于宁夏、甘肃，一部分丢失日本。这些文献使我国国家图书馆成为国内入藏西夏文文献最多的地方。新我国成立后，甘肃的天梯山、敦煌、武威，宁夏的银川、贺兰山，内蒙古的黑水城、绿城等地都发现了不少西夏文献。形成了以俄罗斯所藏黑水城文献为首要、国内外多处保藏的西夏文献宝库。这些文献都是珍本、善本，学术价值极高。
折叠当代考证
西夏文作为打开西夏文明的钥匙，完好破译西夏文，关于有关西夏的研讨至关重要。通过闻名西夏学学者李范文整整25年潜心研讨，1997年，国内第一部也是仅有的一部西夏文字典《夏汉字典》出书，这为破译西夏文、打开西夏文献宝库供给了一把"金钥匙"。2008年，在李范文主持下，《简明夏汉字典》修订出书。
2012年10月11日-12日，在银川市举行的西夏学学术研讨会上，宁夏大学西夏学学者张迎胜以为，"几代中外学者对西夏文与汉字的形体对应联系，西夏文字形、音、义的根本要素，西夏文的构造办法，西夏文的读法，西夏文含义的解索，进行了广泛、深化、细致的讨论。现在西夏文的研讨已经接近建立完好系统的阶段。"
宁夏大学西夏学研讨院院长杜建录则说:"在21世纪，在西夏学研讨中，数字化办法将得到广泛应用，西夏文献数据库、西夏遗址数据库、西夏文物数据库、西夏研讨数据库等将建成并向学术界敞开。"
折叠修改本段相关研讨
1992年底，我国西夏文明专家李范文教授历经20年艰苦，编纂完成《夏汉字典》，关于西夏文的数量做了较为详细的考证。在对《夏汉字典》每个字目做了详细考证后，李范文以为，悉数西夏文合计5917字，而实际上有含义的字共5857字 。
在宁夏社会科学院的相关专家尽力下，西夏文字还完成了电脑录入。有专家以为，"远看满是字，近看不是字"的西夏文完成电脑录入，极大地便利了个人的电脑写作以及正规书刊的排印，较好地处理了电子化年代西夏文字仍用手工书写的问题。
内蒙古额济纳旗黑水城出土的西夏辞书《文海》与《音同》收字最全。这两部辞书是由西夏时期的党项族员编著的，为进一步研讨西夏言语、文字供给了丰厚的什物材料，一起出土的还有一部由党项族员骨勒茂才编著的辞书《蕃汉合时掌中珠》，它是用汉文与西夏文对音、对意的办法编成的，并收录了许多党项语词汇，因而成为后人解开西夏言语、文字的钥匙。百年来，中外专家学者通过艰苦不懈的尽力研讨，结合这些宝贵的文献材料，已根本把握了西夏文的结构与部分语音，使西夏学的研讨有了明显的突破。
专家们在整理俄罗斯藏西夏文献中，发现了一批关于西夏社会的重要材料，如《圣立义海》系统记载西夏天然情况、社会制度和伦理道德，《天盛改旧新定律令》是全面反映西夏社会法令、政治、经济、文明、宗教的王朝法典。特别是很多反映西夏社会底层的乡里户籍，军抄文书，借贷，生意文契，各种账目、官牒私信以及许多文献的序跋、题款等，都是反映西夏社会的真实纪录。这些文书多是草书。这些出自西夏基层的文书许多记有西夏的年号。这些文书从数量、内容、价值方面都可与敦煌社会文书相媲美，为研讨西夏社会增添了新的材料。
折叠修改本段研讨含义
西夏王国的文字曾一度被淹没在前史的迷雾之中，但在19至20世纪，西夏文及其很多文献遗物被不断发现和解读，用西夏文记载的很多文献典籍的学术和文明得以重新面世，显示出极高的文明价值。世界各国的研讨者公认，作为中华民族的前史文明遗产甚至人类前史文明遗产的一部分，西夏文明具有很高的研讨和传承价值。
折叠修改本段教程出书
西夏文教程，属于国家社科基金特别委托项目"西夏文献文物研讨"系列，除归纳介绍西夏前史和西夏文文献外，首要论说了西夏文字构造、西夏语音、词汇、语法，并解读各种类型的西夏文文献。其间有很多的例字、例词、例句以及很多文献图版。该书是作者50年来对西夏文学习、研讨的效果堆集，是国内外第一部西夏文教程。作者史金波，2013年9月由社会科学文献出书社出书