魏晋书法承汉之余绪
时间: 2021-09-07 14:52
魏晋书法
折叠简介
从曹魏开端，对文学艺术的重视进入了一个新阶段，"惟才是举"等选人准则的施行，使"才能"有或许跳过道德而成为人们的首要追求，其间就包含文学艺术，如原来被视作小道的文学，被曹丕称为"经国之大业，不朽之盛事";书法在东晋时期成为世家大族争能斗胜的方法之一，上层贵族大量进入这个范畴。魏晋书法在这一背景下，获得了杰出的成果。
首先，是楷、行、草等字体在广泛的使用中得到迅速完善;其次，呈现了多位在前史上极具影响力的大书家，在风格的开创和典范的建立上有无可替代的含义，深刻地影响了我国书法史的开展;最后，也是最重要的是，书法作为艺术的许多基本观念被提醒出来，不只构成理论，并且被遵循到实践中，从而使书法的艺术性质得到了强化。
这时期的书法开展，大约能够这样来描述:三国为过渡时期;两晋(特别是东晋)为鼎盛时期。
折叠三国
马宗霍先生《书林藻鉴》这样描述三国书法的含义:"三国者，亦书体上一大转关也。……又书派上两大导源也。"其具体意见容或能够商量，但《定武本木兰亭》序部分《定武本木兰亭》序部分对三国书法的转折含义的提醒则是极有见地的。咱们说它的首要开展特征是过渡性，体现在:一，从有关准则来说，三国所拟定的许多准则，是后来书法开展的重要影响要素。二，从字体演化来说，楷、行的开展，三国是中心年代。三，从书家的情况看，三国年代的许多书家实际上生长于汉末，而三国年代生长起来的书家，却有许多进入了西晋，因此前后传承的特色十分杰出。
《上尊号奏》《上尊号奏》魏的书法开展比较正常，这与武帝曹操的喜欢有关，他周围聚集了钟繇、梁鹄、韦诞、邯郸淳、卫觊等一批书家。更重要的是，建安十年他还发布了一个禁碑令，尽管扼制了隶书的使用空间，但一起却能够说为楷、行书的开展供给了机会。这一准则在东晋时得到重申，为行书兴旺起了极大的作用。钟繇在楷书范畴的开创性奉献，为后来二王父子奠定了坚实的根底。蜀国默默无闻;而吴国则在草书、楷书和篆隶方面都有可观，特别几块重要的碑文已是楷书的前驱。
折叠修改本段字体
折叠隶书
首要会集在魏国。有名的碑文是:《上尊号奏》、《受禅表》、《孔羡碑》、《曹真碑》、《范式碑》、《王基碑》、《魏三体石经》等。一个一起特色是，呈现了十分明显并且挨近的程式化的风格:体势开端走向纵长;笔划构成较强的规律性，并呈现了一些刻板的处理方法，像"蚕头"部分常常饰以方形的角，波磔的尾部常常过于圆满、张扬等等。这种情况，反映出在新的前史环境中，人们关于隶书的认识正逐步趋于浅俗、简略，隶书的虚弱现已不可避免。启功先生把这时期的隶书喻为蔗渣，十分形象。能够《上尊号奏》为代表。
折叠篆书
《天发神谶碑》部分《天发神谶碑》部分数量很少，闻名的有两件，都属吴国，一为《天发神谶碑》，传皇象书;一为《禅国山碑》，传苏建书。
《天发神谶碑》，又名《天玺纪功碑》，传为三国吴皇象所书。晋时折为三段，俗称"三段碑"，嘉庆十年毁于火。现故宫博物院藏有北宋拓本。在我国书法史上，《天发神谶碑》是一个十分独特的碑文。从书体上说，它非篆非隶，处在两者之间。此碑用隶笔写篆字，横首用折刀头、横尾有波磔，竖尾用悬针，转折用方，若山崖斩断，字势雄伟。
《禅国山碑》体势也是改变多端，风格奇诡。有人以为这是吴地地域风气的影响，应该是有道理的，但或许还有一个更深刻的原因--即篆隶自身的走向没落。至于它们的艺术价值，清人张廷济云:"吴《天玺纪功碑》雄奇改变，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉以来不可无一，不能有二之榜首佳迹。"虽嫌过誉，而对其审美特色的提醒可谓中肯。
折叠草书
三国时期的草书，最为杰出的书家是吴国的皇象。
皇象《急就章》皇象《急就章》皇象，字休明，广陵江都(今江苏扬州)人。生卒不详。官侍中、青州刺史。唐张怀瓘以其八分入妙、小篆入能，章草入神品。清包世臣说:"草书唯皇象、索靖笔鼓荡而势峻密，殆右军所不及。"
传世著作有《急就章》《顽暗帖》《文武将队帖》等，《急就章》尤为剧迹。现存《急就章》，以明正统四年据叶梦得之颍昌本为底本所刻的"松江本"最为有名，字数达1394个。其艺术特色，以唐人窦臮和张怀瓘的点评最称精当。窦臮《述书赋》说:"广陵休明，朴直古情，难以穷真，非学可成。似龙蠖蛰启，伸盘复行。"张怀瓘《书断》说:"右军隶书，以一形而众相，万字皆别;休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。"长时间以来是学习章草的极佳范本。
折叠楷书
三国时期的楷书传世的有三种类型:碑文、法帖和书籍。
钟繇《宜示表》部分钟繇《宜示表》部分碑文会集在吴国，有《谷朗碑》和《葛府君碑》两种。从体势来看，还有隶书的平正姿态，而笔划则现已都消灭了波磔，未知是字体演化现已臻于此境，或是刻手欠安所致。清康有为以为，"南碑当溯于吴，"以此二种为"真楷之极"，特别是《葛府君碑》"尤为正书开山祖师"，其说后来多为书法史研究者所继承。
折叠钟繇
法帖首要是魏国钟繇的著作。繇字元常，颍川长社(今河南长葛东)人。生于东汉桓帝元嘉元年，卒于魏明帝太和四年(公元151~230年)。汉灵帝时任黄门侍郎，魏国时官至太傅，史称钟太傅。他在我国书法史上享有崇高位置，在南北朝年代，与张芝、王羲之、王献之被称为"四贤"，今后长时间与王羲之合称"钟王"。刘宋羊欣说钟繇善铭石书、章程书和行押书，当即隶书、楷书和行书。他在前史上享名最盛的是小楷，有"正书之祖"的美誉。其书存世能够确认的首要是小楷，共有10种，即《贺捷表》《荐季直表》《宣示表》《力命表》和《还示帖》《墓田丙舍帖》《白骑帖》《长患帖》《雪寒帖》《长风帖》。
南朝梁武帝以为逸少不及元常，并评其字说:"钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂盛，实亦伤心。"又说:"张芝、钟繇巧趣精密，殆同机神"。庾肩吾以为其书"天然榜首"。唐太宗李世民则以为尽管钟繇"布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然"，但一无是处的只要王羲之。唐张怀瓘《书断》以为"真书古雅，道合神明，则元常榜首"。又说:"刚柔备焉，点划之间，多有异趣，可谓幽深无边，古雅有馀。秦汉以来，一人罢了。"清人刘熙载以为"其书大巧若拙，后人莫及"。
钟繇以国家重臣的身份，在书法范畴进行了积极的活动，对人们的书法热情是一种极大的促进，这自身就有很重要的含义;更重要的是，他的努力，加快了楷书老练的脚步，为东晋兴起的二王，有直接的先导作用。他的小楷，长时间影响了前史上的小楷书家。"正书之祖"的美誉，他是名副其实的。
书籍书首要出土于吴地。1979年江西南昌发现的《高荣名刺》(其用处近于现在的手刺)及书籍、安徽马鞍山发现的《朱然名刺》及《木谒》，都有很挨近老练楷书的写法，特别是后者，体势宽博，尽管刚从隶书化出，但楷法已具规划。可见，到三国年代，楷书的开展现已是势不可当了。这几件著作，风格与后世受隶书影响的楷书有相似之处，值得重视。
折叠行书
比较严格含义上的行书，在三国年代还没有发现。史书记载钟繇学行书于刘德升，且书风瘦劲，但没有著作传世。现存比较挨近行书的著作是吴地出土的书籍，这就是江西南昌的吴应墓《木方》，除了少量笔划如捺、长横等还有隶书遗存迹象外，无论结体还是笔划的衔接、省减，都是行书的规划。由此看来，到东晋年代构成老练的规范行书，是或许的。
折叠修改本段书法家
折叠曹操
前史上见过曹操书法著作的人，无不赞其书作有"金花细落，遍地玲珑;荆玉分辉，瑶若璀粲。"、"笔墨雄壮，雄逸绝论。"之大美。汉朝末期，书法谈论家评出章草我们有五人，即:崔瑗、崔实、张芝、张昶、曹操。南朝的书法谈论家梁瘐肩在其《书 品》中，把古代名人的书法著作分为:上、中、下三品，每品又分作上、中、下，共九品;他把曹操的书法著作列入中中之品。唐代书法家兼谈论家张玉灌，按历代书法家的艺术成果，把它们划分为神、妙、能三类:杰立彪炳者为神，运用精美者为妙，离俗不谬者为能;他在书法谈论专著《书 断》中称曹操的书法著作为妙品。由此看来，曹操的书法著作虽不能列为神品、上品，但在全国名书法家中是数得着的。按理说，他也是个书法我们。
折叠钟繇
钟繇不但在政治上，军事上获得重要成果，并且，更重要的是其书法成果常常被人称颂，在我国书法史上占有适当重要的位置。
据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说:
蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。
可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实，钟繇的书法艺术之所以获得巨大艺术成果，并不限于一家之学。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记叙了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟从一个叫刘胜的人学习过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此，钟繇与任何有成果的学者相同，都是集前人之大成，吃苦用功，努力学习的成果。
折叠修改本段西晋
折叠简介
短暂的西晋在文化方面有不少的奉献，在书法方面也有很大成果。朝廷设立书博士，设弟子员，以钟繇、胡昭二人书法为规范，教习书法。西晋发生了一批索靖《班师颂》部分索靖《班师颂》部分卓有成效的书法家，是章草向今草转化，行书从萌发走向老练的过渡期。
西晋时期的书法与三国书法有极大的相似性，具有激烈的过渡性颜色，体现在几个方面:一，重申禁碑令，使行楷的开展趋势得到保证;二，字体演化持续推动，特别是行草书;三，呈现了一种在后来成为重要的书作样式的形式，即墓志。
隶书碑文依然存在，如《明威将军郛休碑》、《任城太守孙夫人碑》、《皇帝三临辟雍碑》、《太公吕望表》等;一起呈现了墓志，闻名的有《刘韬墓石》、《张朗墓石》、《左棻墓石》、《荀岳墓志》、《石尠墓石》等。此外，有《朱曼妻薛氏买地券》、《杨绍买地莂》和《咸宁四年吕氏砖》等特别用处的著作。从艺术的角度看，这些著作都平铺直叙，有的还因为企图坚持隶书面貌而具有严峻的程式化倾向。
在本世纪以来出土的西晋竹木书籍和纸质墨迹中，有很值得重视的著作，如泰始五年的《诣鄯善王检》、《泰始九年简》、《诸佛要集经》、《三国志残卷》等。《诣鄯善王检》比《朱然名刺》更挨近于楷书，《泰始九年简》挨近行书;后二者介于隶、楷之间。这反映了行、楷书的稳步开展。
草书范畴里，《梁思永书翰残瓷片》等现已不是纯洁的章草书，而带有今草的特征，流通迭宕，气势慑人，标明草书也在向前迈进。
这时期的闻名书家有三位:卫瓘、索靖和陆机。
折叠卫瓘
(公元220年~291年)，字伯玉，河东安邑(今山西夏县)人。曾任尚书令，是西晋重臣，官至司空、太保。八王乱起，为贾后所杀。父觊享书名于三国时期，子恒(巨山)亦善书，世称"巨山三世"。
折叠索靖
(公元29年~303年)，字幼安，敦煌龙勒(今甘肃阳关邻近)人，张芝姊孙。官酒泉太守、征西将军，人称"索征西"。与卫瓘书名平起平坐，有"一台二妙"之誉。后人有谓:"瓘得伯英筋，靖得伯英肉。"卫瓘自己说:"我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其肉。"索靖则以为己书如"银钩虿尾"。唐张怀瓘说:卫瓘"采张芝法，取父书参之，遂至神妙。天姿特秀，若鸿鹄奋翼，飘飘乎清风之上。率情运用，不认尴尬。时议谓:伯玉甩手流便过索，而规律不如之。"索靖则"若山形中裂，水势悬流。雪岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮"。可见一比较流便，一比较严谨。卫瓘只要《淳化阁》所载《磕头州民帖》传世，索靖则有《班师颂》(传)、《皋陶帖》、《七月廿六日帖》、《月仪帖》等，能够印证张怀瓘的说法。
折叠陆机
(公元261年~303年)，字士衡。吴县华亭(今属上海市)人。祖逊、父抗，皆东吴名将。西晋时官太子洗马、著作郎，为成都王司马颖所重，任平原内史、前将军，伐司马乂，兵败被杀。陆机在书史上并无大名，但传世最早的文人墨迹《平复帖》向来归于他的名下。因年久而笔划起收墨迹脱落，锋芒内敛，显得质朴老辣，在古代章草中具有独特的气质;体势纵长而微侧，末笔多下展，有与下字相连的趋势，这通常被看作向今草的过渡形态。因为这两方面的原因，《平复帖》长时间被视为国宝，享有崇高的位置。
折叠修改本段东晋和十六国
折叠简介
东晋和十六国长达100馀年的南北对峙，是西晋末年历时16年之久的八王之乱的直接成果。关于政治经济，这是一场灾难;而关于书法来说，这种前史变迁所引起的一系列外在条件的更新，却是一个开展机会。
随晋室南迁的世家大族，在严酷的政治实际面前，需要心灵的摆脱，于是，他们抛弃繁琐经学，经过服药、喝酒、游心天然、清谈、乃至寄情书法等日子方法，开辟了一片与汉代读书人很不相同的日子空间。书法在世家大族流风相扇、竞能斗胜中，表情达性的功用被强化，含蕴的内涵得到扩展，获得了长足的进步。以王羲之、王献之父子为代表的东晋行、草书，不只使行书作为一种字体彻底定型，并且自身在艺术上建立了前史的新高峰，成为一个年代精力日子的标志，在书法史上巍峨耸立，至今仍熠熠生辉。
东晋、十六国时期的著作，大体上能够分为两类:世家大族著作和非世家大族著作。之所以这样划分，是因为这一时期不同阶层的书法面貌有适当大的差异，乃至能够说它是这一时期书风差异的首要体现。
唐代窦臮《述书赋》叙述东晋书法的情况说:"博哉四庾，茂矣六郗，三谢之盛，八王之奇。"王、谢、庾、郗，不只是其时政局的首要支柱，一起是其时主宰书坛的首要宗族。此外，卫、桓等族亦皆不弱，一起构成了东晋世家书法的鼎盛局面。
折叠书法家
王氏宗族
王羲之《十七帖》王羲之《十七帖》东晋初年势力最大的宗族，其时乃至有"王与马，共全国"之说，一起，终东晋一代乃至整个书法史，王家也能够说是最为煊赫的一族。
王家的榜首代，在东晋就都享有书名。其间书名较盛的有王敦、王导、王旷、王廙。王敦的书法《淳化阁帖》卷二，有他的草书《蜡节帖》，笔势雄健，气势威武。王导的书法有《省示帖》、《改朔帖》，唐窦臮《述书赋》评他的书法:"将以润色前范，遗芳后车，风棱载蓄，高利有余。"王导在西晋末年带《宣示表》过江，为东晋书法保留了重要的典范著作，对东晋书法开展有奉献。王旷是王羲之的父亲，宋陈思《书小史》评其"善行、隶书"。王廙是最为杰出的书家，书画双绝，书法"谨传钟法"(羊欣语)，"画为明帝师，书为右军法"(王僧 王羲之《黄庭经》
虔语)。
王羲之
第二代中，王羲之为整个年代书法的核心人物。楷书方面，他在钟繇的根底上，进一步完善规律，创制出影响千古的范式，从此使楷书的各种点画有了清晰的分工，隶书与楷书彻底分流，成为特色天壤之别的两种字体。行书方面，他继承钟法，使之进一步规范化，也成为后世模范，充分体现"晋尚韵"的特色。草书方面，他进一步使章草向今草转化。总归，他将钟繇古质朴素的书风改变为风流妍妙的今体，特别是他的行书、小楷书，标志着这两种字体的老练。他以完美的技法和婉媚的风范，影响了尔后整个我国书法的进程，被后人称为"书圣"。
王羲之(303~361)，字逸少，琅琊临沂(今属山东)人，生于西晋太安二年癸亥(303)。他少年时即得到从伯王敦、王导的钟爱，被视作"佳子弟"。他曾自称"素自无廊庙志"，但却肯于为国计民生作努力。因为他担任过右军将军、会稽内史，后人有时也称他为"王右军""王内史"。但他也有一般东晋士人的习性，比方雅好服食、寄情山水，史称他初渡浙江，便有终焉之志。
王羲之《黄庭经》王羲之《黄庭经》其行书传世有《哀祸》《姨母》《游目》《丧乱》《二谢》《得示》《何如》《奉橘》等，均非原迹，多为唐人摹本。代表作《兰亭序》，享有"全国榜首行书"的美誉。著作写于永和九年(353)暮春三月三日，其时王羲之与亲友谢安、孙绰等四十二人宴集于会稽山阴之兰亭，行修禊之礼。王羲之酒酣兴浓，用茧纸鼠须笔为兰亭集作序，凡二十八行，三百三十四字。
王羲之传世草书著作有《十七帖》《初月帖》《快雪时晴帖》等。《十七帖》内容是信札，点划清健峻快，结体灵动多姿，富有情味，是向来写草书的范本。《快雪时晴帖》麻纸墨迹，四行，28字。清高宗以为"全国无双，古今鲜对"，并在帖后跋"龙跳天门，虎跃凤阁"，并将该帖及王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》视作"三希"，同置于三希堂内。
他的小楷书传世的有《黄庭经》、《乐毅论》等。唐孙过庭《书谱》里评王羲之"写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折"，以为同样体现了王羲之的"情性"与"哀乐"。
王献之
第三代中，王献之不为其父所束缚，而是改其父的内擫笔法为外拓笔法，斗胆创新，进一步破除古法，增强点划之间的牵连映带，杰出节奏的改变，使行草书更具自由发挥的空间，创造了"破体"。
王献之(344~386)，字子敬，小字官奴。王羲之第七子，官至中书令，故又称"大令"。 《晋书》称其"罕见盛名，而高迈不羁，虽闲居整天，容止不怠，风流为一时之冠"。
王献之《洛神赋》部分王献之《洛神赋》部分他以行书的笔意写楷书，以草书的笔意写行书，介于二体之间，却又兼二体之长。随手挥洒，俯仰适意，触处生妙，令人观字而想见其风流。张怀瓘《书议》评王献之书云:"子敬才高识远，行、草之外，更开一门。夫行书非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者谓之真行，带草者谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草，又处其间心，无藉因循，宁拘制则，挺然秀出，务于简易，情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便，有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。"
《廿九日帖》是行楷，笔法严谨结实，转折处方硬有力，结体微带横扁，应当是还没有构成自家风格时的著作。但结尾四字的草法，体势舒展大方，已能见出其气质。
王献之的行草著作，最有名的是《鸭头丸帖》和《中秋帖》等。《中秋帖》是米芾临本，能够不管。《鸭头丸》，绢本，共两行，十五字，笔致稍枯，然不失润泽，"鸭头丸故欠安"六字成一段，"明当必集当与君相见"九字又成一段，笔势酣畅，圆转生动，痛快淋漓，行笔疾徐有度，笔断意连，流贯而下，纸短意长，可见书写时略无滞碍的状况，十分充分地展现了王献之行草的独特风格。
王献之的楷书流传后世的，仅有小楷《洛神赋》。白麻笺，南宋贾似道先后得二纸共十三行，摹刻于水苍色端石上，以其石碧似玉为喻，称《玉版十三行》。钟繇小楷，尽管声称"正书之祖"，但留有隶意;王羲之小楷，完善楷法，体势端谨，法度紧密。而《玉版十三行》则点划圆润，字势开张，有流光溢彩、逸致翩翩、飘然远举之致，远观如鹤舞九霄，近看如逸士清游，无一丝世俗之气，令人神清目畅，与其行草相同，富于风流潇洒的气质。
这一代中其他人物如王徽之、王珉、王珣等，在其时也都有影响，其间王珣因为《伯远帖》原迹意外流传后世，并在乾隆时与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》(米芾临本)并列称为"三希"，而构成了极大影响。即便在东晋今后，这个宗族尽管逐步降低了位置和影响，但书法活动依然极为活跃，出了不少名家。
庾氏宗族
有庾翼、庾亮、庾冰、庾怿。庾翼的书名一度在王羲之之上，乃至因为与羲之争胜而有"家鸡野鹜"之语，直到后来看见羲之写给其兄庾亮的草书信札，才信服王羲之可追张芝。张怀瓘《书断》云:"庾翼字稚恭，颍川鄢陵人。明穆皇后弟，安西将军、荆州刺史。善草、隶书，名亚右军。"
谢氏宗族
有谢安、谢尚、谢万。谢安，字安石，年四十出仕，为一代治国重臣，名声亦自不菲。王僧虔《论书》曰"谢安亦入能流，殊亦自重，乃为子敬书嵇中散诗。得子敬书，有时裂作校纸。"他与王献之之间关于羲、献孰胜的评论在书法史上尤有影响。
郗氏宗族
也呈现了几位有影响的人物，如郗愔、郗昙，王羲之早年书法不及郗愔(虞龢《论书表》)。郗家书法，以郗愔为最。他的思想以道为主，致力于玄学、书法、优游。善于章草，代表作《至庆帖》。
卫氏宗族
自西晋以来就人才济济，至此尽管稍杀，也非无人，最重要的人物是卫夫人铄，为汝阴太守李矩妻，她"规矩钟公"(张怀瓘语)，继承钟繇书风，是王羲之的启蒙老师，关于书圣的生长有重要的作用。
桓氏宗族
桓温、桓玄等人，亦都擅长书法;其他宗族如太原王等，也呈现了一些书法人才。
这些宗族都是其时的上层贵族，有着优厚的物质日子条件，也能够承受高层次的教育，因此关于书法来讲，是一支高素质的队伍。他们的积极介入，迅速地提升了书法的社会位置，当北朝还把书法视作佣仆之役时，书法在他们的眼里现已是一种重要的精力日子方法，能够展现他们独特的胸襟，寄寓他们的喜怒哀乐，传达他们关于人生天然社会的种种感悟。这种态度，关于我国书法的开展是有着积极的促进含义的，由此开端，书法真正成为我国文人的一种不能顷刻或忘的精力活动。
东晋特别的社会文化环境，造就了这些贵族人物的独特情怀。身居庙堂时，他们也会像传统知识分子相同，心忧全国。但其他许多儒家伦理道德观念在他们的日子中现已失去了权威，因此当回到个人的日子中来时，他们崇尚玄谈，寄兴高远，喝酒服药，悠游山水之间，尽情享受人生，他们的精力，体现为不拘不执、潇然放旷、纵意自适，尽管其间也许隐藏着深深的绝望和痛苦。这种精力面貌，在他们的书法里得到了真实的闪现，后来人把这种艺术面貌的精华，概括地称为"韵"，成为我国书法艺术美的一大典型，长时间得到敬重。
非世家大族
非世家大族书法，按地域分，能够分为东晋和十六国;按载体说，能够分为石刻、墨迹两类。
《李柏文书》《李柏文书》东晋持续禁碑，正式碑文很少，闻名的《爨宝子碑》，出于云南边地，处于似楷似隶之间，是少量民族的一件杰作;在东晋控制的核心区域，所见首要是王谢墓志，原料多为砖，或许不是十分正式的，如《王兴之配偶墓志》《谢鲲墓志》《颜谦妇刘氏墓志》《王闽之墓志》《夏金虎墓志》《谢琰及妻王氏墓志》等。这些著作与世家大族书法有很大的不同，方整真诚，横划尾部还往往有向上挑的目的，坚持了较浓厚的隶书特色。王谢墓志的出土及它们的这些特色，引起了研究者的重视。从清代起就现已发生的关于《兰亭》的真实性的置疑，再次被提出，从而在本世纪中期掀起了一场声势浩大的"《兰亭》论辩"，至今依然没有得出一致的意见。
十六国的碑文则相对多一些，闻名的有前秦《广武将军碑》、《郑太尉祠碑》，后秦《吕宪墓表》，北凉《沮渠安周造象碑》等。字体大多在隶、楷之间，风格朴茂古拙。其间《广武将军碑》笔划浑朴，结体生辣拙厚，特别享有较高名誉。
墨迹则首要是十六国区域著作，有:前凉《李柏文书》、前秦《譬喻经》、西凉《十诵比丘戒本经》、北凉《沮渠封戴赠官木表》、后梁《维摩经卷》、西凉《秀才对策文》和《妙法莲花经》等。《李柏文书》最为引人注目，它同王羲之早年的《姨母帖》有许多相似之处，保存了行、楷的开展轨迹，关于考察文字的演化和书风的改变都有极高的参考价值。其他几件著作，多介于隶、楷之间，也是文字演化的重要材料，一起因为隶、楷的结合极有特色，在书法范畴里也是别具特色的著作。
折叠简介
从曹魏开端，对文学艺术的重视进入了一个新阶段，"惟才是举"等选人准则的施行，使"才能"有或许跳过道德而成为人们的首要追求，其间就包含文学艺术，如原来被视作小道的文学，被曹丕称为"经国之大业，不朽之盛事";书法在东晋时期成为世家大族争能斗胜的方法之一，上层贵族大量进入这个范畴。魏晋书法在这一背景下，获得了杰出的成果。
首先，是楷、行、草等字体在广泛的使用中得到迅速完善;其次，呈现了多位在前史上极具影响力的大书家，在风格的开创和典范的建立上有无可替代的含义，深刻地影响了我国书法史的开展;最后，也是最重要的是，书法作为艺术的许多基本观念被提醒出来，不只构成理论，并且被遵循到实践中，从而使书法的艺术性质得到了强化。
这时期的书法开展，大约能够这样来描述:三国为过渡时期;两晋(特别是东晋)为鼎盛时期。
折叠三国
马宗霍先生《书林藻鉴》这样描述三国书法的含义:"三国者，亦书体上一大转关也。……又书派上两大导源也。"其具体意见容或能够商量，但《定武本木兰亭》序部分《定武本木兰亭》序部分对三国书法的转折含义的提醒则是极有见地的。咱们说它的首要开展特征是过渡性，体现在:一，从有关准则来说，三国所拟定的许多准则，是后来书法开展的重要影响要素。二，从字体演化来说，楷、行的开展，三国是中心年代。三，从书家的情况看，三国年代的许多书家实际上生长于汉末，而三国年代生长起来的书家，却有许多进入了西晋，因此前后传承的特色十分杰出。
《上尊号奏》《上尊号奏》魏的书法开展比较正常，这与武帝曹操的喜欢有关，他周围聚集了钟繇、梁鹄、韦诞、邯郸淳、卫觊等一批书家。更重要的是，建安十年他还发布了一个禁碑令，尽管扼制了隶书的使用空间，但一起却能够说为楷、行书的开展供给了机会。这一准则在东晋时得到重申，为行书兴旺起了极大的作用。钟繇在楷书范畴的开创性奉献，为后来二王父子奠定了坚实的根底。蜀国默默无闻;而吴国则在草书、楷书和篆隶方面都有可观，特别几块重要的碑文已是楷书的前驱。
折叠修改本段字体
折叠隶书
首要会集在魏国。有名的碑文是:《上尊号奏》、《受禅表》、《孔羡碑》、《曹真碑》、《范式碑》、《王基碑》、《魏三体石经》等。一个一起特色是，呈现了十分明显并且挨近的程式化的风格:体势开端走向纵长;笔划构成较强的规律性，并呈现了一些刻板的处理方法，像"蚕头"部分常常饰以方形的角，波磔的尾部常常过于圆满、张扬等等。这种情况，反映出在新的前史环境中，人们关于隶书的认识正逐步趋于浅俗、简略，隶书的虚弱现已不可避免。启功先生把这时期的隶书喻为蔗渣，十分形象。能够《上尊号奏》为代表。
折叠篆书
《天发神谶碑》部分《天发神谶碑》部分数量很少，闻名的有两件，都属吴国，一为《天发神谶碑》，传皇象书;一为《禅国山碑》，传苏建书。
《天发神谶碑》，又名《天玺纪功碑》，传为三国吴皇象所书。晋时折为三段，俗称"三段碑"，嘉庆十年毁于火。现故宫博物院藏有北宋拓本。在我国书法史上，《天发神谶碑》是一个十分独特的碑文。从书体上说，它非篆非隶，处在两者之间。此碑用隶笔写篆字，横首用折刀头、横尾有波磔，竖尾用悬针，转折用方，若山崖斩断，字势雄伟。
《禅国山碑》体势也是改变多端，风格奇诡。有人以为这是吴地地域风气的影响，应该是有道理的，但或许还有一个更深刻的原因--即篆隶自身的走向没落。至于它们的艺术价值，清人张廷济云:"吴《天玺纪功碑》雄奇改变，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉以来不可无一，不能有二之榜首佳迹。"虽嫌过誉，而对其审美特色的提醒可谓中肯。
折叠草书
三国时期的草书，最为杰出的书家是吴国的皇象。
皇象《急就章》皇象《急就章》皇象，字休明，广陵江都(今江苏扬州)人。生卒不详。官侍中、青州刺史。唐张怀瓘以其八分入妙、小篆入能，章草入神品。清包世臣说:"草书唯皇象、索靖笔鼓荡而势峻密，殆右军所不及。"
传世著作有《急就章》《顽暗帖》《文武将队帖》等，《急就章》尤为剧迹。现存《急就章》，以明正统四年据叶梦得之颍昌本为底本所刻的"松江本"最为有名，字数达1394个。其艺术特色，以唐人窦臮和张怀瓘的点评最称精当。窦臮《述书赋》说:"广陵休明，朴直古情，难以穷真，非学可成。似龙蠖蛰启，伸盘复行。"张怀瓘《书断》说:"右军隶书，以一形而众相，万字皆别;休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。"长时间以来是学习章草的极佳范本。
折叠楷书
三国时期的楷书传世的有三种类型:碑文、法帖和书籍。
钟繇《宜示表》部分钟繇《宜示表》部分碑文会集在吴国，有《谷朗碑》和《葛府君碑》两种。从体势来看，还有隶书的平正姿态，而笔划则现已都消灭了波磔，未知是字体演化现已臻于此境，或是刻手欠安所致。清康有为以为，"南碑当溯于吴，"以此二种为"真楷之极"，特别是《葛府君碑》"尤为正书开山祖师"，其说后来多为书法史研究者所继承。
折叠钟繇
法帖首要是魏国钟繇的著作。繇字元常，颍川长社(今河南长葛东)人。生于东汉桓帝元嘉元年，卒于魏明帝太和四年(公元151~230年)。汉灵帝时任黄门侍郎，魏国时官至太傅，史称钟太傅。他在我国书法史上享有崇高位置，在南北朝年代，与张芝、王羲之、王献之被称为"四贤"，今后长时间与王羲之合称"钟王"。刘宋羊欣说钟繇善铭石书、章程书和行押书，当即隶书、楷书和行书。他在前史上享名最盛的是小楷，有"正书之祖"的美誉。其书存世能够确认的首要是小楷，共有10种，即《贺捷表》《荐季直表》《宣示表》《力命表》和《还示帖》《墓田丙舍帖》《白骑帖》《长患帖》《雪寒帖》《长风帖》。
南朝梁武帝以为逸少不及元常，并评其字说:"钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂盛，实亦伤心。"又说:"张芝、钟繇巧趣精密，殆同机神"。庾肩吾以为其书"天然榜首"。唐太宗李世民则以为尽管钟繇"布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然"，但一无是处的只要王羲之。唐张怀瓘《书断》以为"真书古雅，道合神明，则元常榜首"。又说:"刚柔备焉，点划之间，多有异趣，可谓幽深无边，古雅有馀。秦汉以来，一人罢了。"清人刘熙载以为"其书大巧若拙，后人莫及"。
钟繇以国家重臣的身份，在书法范畴进行了积极的活动，对人们的书法热情是一种极大的促进，这自身就有很重要的含义;更重要的是，他的努力，加快了楷书老练的脚步，为东晋兴起的二王，有直接的先导作用。他的小楷，长时间影响了前史上的小楷书家。"正书之祖"的美誉，他是名副其实的。
书籍书首要出土于吴地。1979年江西南昌发现的《高荣名刺》(其用处近于现在的手刺)及书籍、安徽马鞍山发现的《朱然名刺》及《木谒》，都有很挨近老练楷书的写法，特别是后者，体势宽博，尽管刚从隶书化出，但楷法已具规划。可见，到三国年代，楷书的开展现已是势不可当了。这几件著作，风格与后世受隶书影响的楷书有相似之处，值得重视。
折叠行书
比较严格含义上的行书，在三国年代还没有发现。史书记载钟繇学行书于刘德升，且书风瘦劲，但没有著作传世。现存比较挨近行书的著作是吴地出土的书籍，这就是江西南昌的吴应墓《木方》，除了少量笔划如捺、长横等还有隶书遗存迹象外，无论结体还是笔划的衔接、省减，都是行书的规划。由此看来，到东晋年代构成老练的规范行书，是或许的。
折叠修改本段书法家
折叠曹操
前史上见过曹操书法著作的人，无不赞其书作有"金花细落，遍地玲珑;荆玉分辉，瑶若璀粲。"、"笔墨雄壮，雄逸绝论。"之大美。汉朝末期，书法谈论家评出章草我们有五人，即:崔瑗、崔实、张芝、张昶、曹操。南朝的书法谈论家梁瘐肩在其《书 品》中，把古代名人的书法著作分为:上、中、下三品，每品又分作上、中、下，共九品;他把曹操的书法著作列入中中之品。唐代书法家兼谈论家张玉灌，按历代书法家的艺术成果，把它们划分为神、妙、能三类:杰立彪炳者为神，运用精美者为妙，离俗不谬者为能;他在书法谈论专著《书 断》中称曹操的书法著作为妙品。由此看来，曹操的书法著作虽不能列为神品、上品，但在全国名书法家中是数得着的。按理说，他也是个书法我们。
折叠钟繇
钟繇不但在政治上，军事上获得重要成果，并且，更重要的是其书法成果常常被人称颂，在我国书法史上占有适当重要的位置。
据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说:
蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。
可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实，钟繇的书法艺术之所以获得巨大艺术成果，并不限于一家之学。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记叙了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟从一个叫刘胜的人学习过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此，钟繇与任何有成果的学者相同，都是集前人之大成，吃苦用功，努力学习的成果。
折叠修改本段西晋
折叠简介
短暂的西晋在文化方面有不少的奉献，在书法方面也有很大成果。朝廷设立书博士，设弟子员，以钟繇、胡昭二人书法为规范，教习书法。西晋发生了一批索靖《班师颂》部分索靖《班师颂》部分卓有成效的书法家，是章草向今草转化，行书从萌发走向老练的过渡期。
西晋时期的书法与三国书法有极大的相似性，具有激烈的过渡性颜色，体现在几个方面:一，重申禁碑令，使行楷的开展趋势得到保证;二，字体演化持续推动，特别是行草书;三，呈现了一种在后来成为重要的书作样式的形式，即墓志。
隶书碑文依然存在，如《明威将军郛休碑》、《任城太守孙夫人碑》、《皇帝三临辟雍碑》、《太公吕望表》等;一起呈现了墓志，闻名的有《刘韬墓石》、《张朗墓石》、《左棻墓石》、《荀岳墓志》、《石尠墓石》等。此外，有《朱曼妻薛氏买地券》、《杨绍买地莂》和《咸宁四年吕氏砖》等特别用处的著作。从艺术的角度看，这些著作都平铺直叙，有的还因为企图坚持隶书面貌而具有严峻的程式化倾向。
在本世纪以来出土的西晋竹木书籍和纸质墨迹中，有很值得重视的著作，如泰始五年的《诣鄯善王检》、《泰始九年简》、《诸佛要集经》、《三国志残卷》等。《诣鄯善王检》比《朱然名刺》更挨近于楷书，《泰始九年简》挨近行书;后二者介于隶、楷之间。这反映了行、楷书的稳步开展。
草书范畴里，《梁思永书翰残瓷片》等现已不是纯洁的章草书，而带有今草的特征，流通迭宕，气势慑人，标明草书也在向前迈进。
这时期的闻名书家有三位:卫瓘、索靖和陆机。
折叠卫瓘
(公元220年~291年)，字伯玉，河东安邑(今山西夏县)人。曾任尚书令，是西晋重臣，官至司空、太保。八王乱起，为贾后所杀。父觊享书名于三国时期，子恒(巨山)亦善书，世称"巨山三世"。
折叠索靖
(公元29年~303年)，字幼安，敦煌龙勒(今甘肃阳关邻近)人，张芝姊孙。官酒泉太守、征西将军，人称"索征西"。与卫瓘书名平起平坐，有"一台二妙"之誉。后人有谓:"瓘得伯英筋，靖得伯英肉。"卫瓘自己说:"我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其肉。"索靖则以为己书如"银钩虿尾"。唐张怀瓘说:卫瓘"采张芝法，取父书参之，遂至神妙。天姿特秀，若鸿鹄奋翼，飘飘乎清风之上。率情运用，不认尴尬。时议谓:伯玉甩手流便过索，而规律不如之。"索靖则"若山形中裂，水势悬流。雪岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮"。可见一比较流便，一比较严谨。卫瓘只要《淳化阁》所载《磕头州民帖》传世，索靖则有《班师颂》(传)、《皋陶帖》、《七月廿六日帖》、《月仪帖》等，能够印证张怀瓘的说法。
折叠陆机
(公元261年~303年)，字士衡。吴县华亭(今属上海市)人。祖逊、父抗，皆东吴名将。西晋时官太子洗马、著作郎，为成都王司马颖所重，任平原内史、前将军，伐司马乂，兵败被杀。陆机在书史上并无大名，但传世最早的文人墨迹《平复帖》向来归于他的名下。因年久而笔划起收墨迹脱落，锋芒内敛，显得质朴老辣，在古代章草中具有独特的气质;体势纵长而微侧，末笔多下展，有与下字相连的趋势，这通常被看作向今草的过渡形态。因为这两方面的原因，《平复帖》长时间被视为国宝，享有崇高的位置。
折叠修改本段东晋和十六国
折叠简介
东晋和十六国长达100馀年的南北对峙，是西晋末年历时16年之久的八王之乱的直接成果。关于政治经济，这是一场灾难;而关于书法来说，这种前史变迁所引起的一系列外在条件的更新，却是一个开展机会。
随晋室南迁的世家大族，在严酷的政治实际面前，需要心灵的摆脱，于是，他们抛弃繁琐经学，经过服药、喝酒、游心天然、清谈、乃至寄情书法等日子方法，开辟了一片与汉代读书人很不相同的日子空间。书法在世家大族流风相扇、竞能斗胜中，表情达性的功用被强化，含蕴的内涵得到扩展，获得了长足的进步。以王羲之、王献之父子为代表的东晋行、草书，不只使行书作为一种字体彻底定型，并且自身在艺术上建立了前史的新高峰，成为一个年代精力日子的标志，在书法史上巍峨耸立，至今仍熠熠生辉。
东晋、十六国时期的著作，大体上能够分为两类:世家大族著作和非世家大族著作。之所以这样划分，是因为这一时期不同阶层的书法面貌有适当大的差异，乃至能够说它是这一时期书风差异的首要体现。
唐代窦臮《述书赋》叙述东晋书法的情况说:"博哉四庾，茂矣六郗，三谢之盛，八王之奇。"王、谢、庾、郗，不只是其时政局的首要支柱，一起是其时主宰书坛的首要宗族。此外，卫、桓等族亦皆不弱，一起构成了东晋世家书法的鼎盛局面。
折叠书法家
王氏宗族
王羲之《十七帖》王羲之《十七帖》东晋初年势力最大的宗族，其时乃至有"王与马，共全国"之说，一起，终东晋一代乃至整个书法史，王家也能够说是最为煊赫的一族。
王家的榜首代，在东晋就都享有书名。其间书名较盛的有王敦、王导、王旷、王廙。王敦的书法《淳化阁帖》卷二，有他的草书《蜡节帖》，笔势雄健，气势威武。王导的书法有《省示帖》、《改朔帖》，唐窦臮《述书赋》评他的书法:"将以润色前范，遗芳后车，风棱载蓄，高利有余。"王导在西晋末年带《宣示表》过江，为东晋书法保留了重要的典范著作，对东晋书法开展有奉献。王旷是王羲之的父亲，宋陈思《书小史》评其"善行、隶书"。王廙是最为杰出的书家，书画双绝，书法"谨传钟法"(羊欣语)，"画为明帝师，书为右军法"(王僧 王羲之《黄庭经》
虔语)。
王羲之
第二代中，王羲之为整个年代书法的核心人物。楷书方面，他在钟繇的根底上，进一步完善规律，创制出影响千古的范式，从此使楷书的各种点画有了清晰的分工，隶书与楷书彻底分流，成为特色天壤之别的两种字体。行书方面，他继承钟法，使之进一步规范化，也成为后世模范，充分体现"晋尚韵"的特色。草书方面，他进一步使章草向今草转化。总归，他将钟繇古质朴素的书风改变为风流妍妙的今体，特别是他的行书、小楷书，标志着这两种字体的老练。他以完美的技法和婉媚的风范，影响了尔后整个我国书法的进程，被后人称为"书圣"。
王羲之(303~361)，字逸少，琅琊临沂(今属山东)人，生于西晋太安二年癸亥(303)。他少年时即得到从伯王敦、王导的钟爱，被视作"佳子弟"。他曾自称"素自无廊庙志"，但却肯于为国计民生作努力。因为他担任过右军将军、会稽内史，后人有时也称他为"王右军""王内史"。但他也有一般东晋士人的习性，比方雅好服食、寄情山水，史称他初渡浙江，便有终焉之志。
王羲之《黄庭经》王羲之《黄庭经》其行书传世有《哀祸》《姨母》《游目》《丧乱》《二谢》《得示》《何如》《奉橘》等，均非原迹，多为唐人摹本。代表作《兰亭序》，享有"全国榜首行书"的美誉。著作写于永和九年(353)暮春三月三日，其时王羲之与亲友谢安、孙绰等四十二人宴集于会稽山阴之兰亭，行修禊之礼。王羲之酒酣兴浓，用茧纸鼠须笔为兰亭集作序，凡二十八行，三百三十四字。
王羲之传世草书著作有《十七帖》《初月帖》《快雪时晴帖》等。《十七帖》内容是信札，点划清健峻快，结体灵动多姿，富有情味，是向来写草书的范本。《快雪时晴帖》麻纸墨迹，四行，28字。清高宗以为"全国无双，古今鲜对"，并在帖后跋"龙跳天门，虎跃凤阁"，并将该帖及王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》视作"三希"，同置于三希堂内。
他的小楷书传世的有《黄庭经》、《乐毅论》等。唐孙过庭《书谱》里评王羲之"写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折"，以为同样体现了王羲之的"情性"与"哀乐"。
王献之
第三代中，王献之不为其父所束缚，而是改其父的内擫笔法为外拓笔法，斗胆创新，进一步破除古法，增强点划之间的牵连映带，杰出节奏的改变，使行草书更具自由发挥的空间，创造了"破体"。
王献之(344~386)，字子敬，小字官奴。王羲之第七子，官至中书令，故又称"大令"。 《晋书》称其"罕见盛名，而高迈不羁，虽闲居整天，容止不怠，风流为一时之冠"。
王献之《洛神赋》部分王献之《洛神赋》部分他以行书的笔意写楷书，以草书的笔意写行书，介于二体之间，却又兼二体之长。随手挥洒，俯仰适意，触处生妙，令人观字而想见其风流。张怀瓘《书议》评王献之书云:"子敬才高识远，行、草之外，更开一门。夫行书非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者谓之真行，带草者谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草，又处其间心，无藉因循，宁拘制则，挺然秀出，务于简易，情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便，有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。"
《廿九日帖》是行楷，笔法严谨结实，转折处方硬有力，结体微带横扁，应当是还没有构成自家风格时的著作。但结尾四字的草法，体势舒展大方，已能见出其气质。
王献之的行草著作，最有名的是《鸭头丸帖》和《中秋帖》等。《中秋帖》是米芾临本，能够不管。《鸭头丸》，绢本，共两行，十五字，笔致稍枯，然不失润泽，"鸭头丸故欠安"六字成一段，"明当必集当与君相见"九字又成一段，笔势酣畅，圆转生动，痛快淋漓，行笔疾徐有度，笔断意连，流贯而下，纸短意长，可见书写时略无滞碍的状况，十分充分地展现了王献之行草的独特风格。
王献之的楷书流传后世的，仅有小楷《洛神赋》。白麻笺，南宋贾似道先后得二纸共十三行，摹刻于水苍色端石上，以其石碧似玉为喻，称《玉版十三行》。钟繇小楷，尽管声称"正书之祖"，但留有隶意;王羲之小楷，完善楷法，体势端谨，法度紧密。而《玉版十三行》则点划圆润，字势开张，有流光溢彩、逸致翩翩、飘然远举之致，远观如鹤舞九霄，近看如逸士清游，无一丝世俗之气，令人神清目畅，与其行草相同，富于风流潇洒的气质。
这一代中其他人物如王徽之、王珉、王珣等，在其时也都有影响，其间王珣因为《伯远帖》原迹意外流传后世，并在乾隆时与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》(米芾临本)并列称为"三希"，而构成了极大影响。即便在东晋今后，这个宗族尽管逐步降低了位置和影响，但书法活动依然极为活跃，出了不少名家。
庾氏宗族
有庾翼、庾亮、庾冰、庾怿。庾翼的书名一度在王羲之之上，乃至因为与羲之争胜而有"家鸡野鹜"之语，直到后来看见羲之写给其兄庾亮的草书信札，才信服王羲之可追张芝。张怀瓘《书断》云:"庾翼字稚恭，颍川鄢陵人。明穆皇后弟，安西将军、荆州刺史。善草、隶书，名亚右军。"
谢氏宗族
有谢安、谢尚、谢万。谢安，字安石，年四十出仕，为一代治国重臣，名声亦自不菲。王僧虔《论书》曰"谢安亦入能流，殊亦自重，乃为子敬书嵇中散诗。得子敬书，有时裂作校纸。"他与王献之之间关于羲、献孰胜的评论在书法史上尤有影响。
郗氏宗族
也呈现了几位有影响的人物，如郗愔、郗昙，王羲之早年书法不及郗愔(虞龢《论书表》)。郗家书法，以郗愔为最。他的思想以道为主，致力于玄学、书法、优游。善于章草，代表作《至庆帖》。
卫氏宗族
自西晋以来就人才济济，至此尽管稍杀，也非无人，最重要的人物是卫夫人铄，为汝阴太守李矩妻，她"规矩钟公"(张怀瓘语)，继承钟繇书风，是王羲之的启蒙老师，关于书圣的生长有重要的作用。
桓氏宗族
桓温、桓玄等人，亦都擅长书法;其他宗族如太原王等，也呈现了一些书法人才。
这些宗族都是其时的上层贵族，有着优厚的物质日子条件，也能够承受高层次的教育，因此关于书法来讲，是一支高素质的队伍。他们的积极介入，迅速地提升了书法的社会位置，当北朝还把书法视作佣仆之役时，书法在他们的眼里现已是一种重要的精力日子方法，能够展现他们独特的胸襟，寄寓他们的喜怒哀乐，传达他们关于人生天然社会的种种感悟。这种态度，关于我国书法的开展是有着积极的促进含义的，由此开端，书法真正成为我国文人的一种不能顷刻或忘的精力活动。
东晋特别的社会文化环境，造就了这些贵族人物的独特情怀。身居庙堂时，他们也会像传统知识分子相同，心忧全国。但其他许多儒家伦理道德观念在他们的日子中现已失去了权威，因此当回到个人的日子中来时，他们崇尚玄谈，寄兴高远，喝酒服药，悠游山水之间，尽情享受人生，他们的精力，体现为不拘不执、潇然放旷、纵意自适，尽管其间也许隐藏着深深的绝望和痛苦。这种精力面貌，在他们的书法里得到了真实的闪现，后来人把这种艺术面貌的精华，概括地称为"韵"，成为我国书法艺术美的一大典型，长时间得到敬重。
非世家大族
非世家大族书法，按地域分，能够分为东晋和十六国;按载体说，能够分为石刻、墨迹两类。
《李柏文书》《李柏文书》东晋持续禁碑，正式碑文很少，闻名的《爨宝子碑》，出于云南边地，处于似楷似隶之间，是少量民族的一件杰作;在东晋控制的核心区域，所见首要是王谢墓志，原料多为砖，或许不是十分正式的，如《王兴之配偶墓志》《谢鲲墓志》《颜谦妇刘氏墓志》《王闽之墓志》《夏金虎墓志》《谢琰及妻王氏墓志》等。这些著作与世家大族书法有很大的不同，方整真诚，横划尾部还往往有向上挑的目的，坚持了较浓厚的隶书特色。王谢墓志的出土及它们的这些特色，引起了研究者的重视。从清代起就现已发生的关于《兰亭》的真实性的置疑，再次被提出，从而在本世纪中期掀起了一场声势浩大的"《兰亭》论辩"，至今依然没有得出一致的意见。
十六国的碑文则相对多一些，闻名的有前秦《广武将军碑》、《郑太尉祠碑》，后秦《吕宪墓表》，北凉《沮渠安周造象碑》等。字体大多在隶、楷之间，风格朴茂古拙。其间《广武将军碑》笔划浑朴，结体生辣拙厚，特别享有较高名誉。
墨迹则首要是十六国区域著作，有:前凉《李柏文书》、前秦《譬喻经》、西凉《十诵比丘戒本经》、北凉《沮渠封戴赠官木表》、后梁《维摩经卷》、西凉《秀才对策文》和《妙法莲花经》等。《李柏文书》最为引人注目，它同王羲之早年的《姨母帖》有许多相似之处，保存了行、楷的开展轨迹，关于考察文字的演化和书风的改变都有极高的参考价值。其他几件著作，多介于隶、楷之间，也是文字演化的重要材料，一起因为隶、楷的结合极有特色，在书法范畴里也是别具特色的著作。